阿坝藏族羌族自治州是羌族的主要聚居地，羌族没有自己的文字，只有自己的语言，羌族的文化主要靠释比来传承。 "释比"是羌族唯一的一种不脱产的神职人员,是天神和人间的中介,羌语又称作"许",汉语通常翻译成端公或巫师。羌人传说,释比的祖师受命下凡后，路上稍作休息时,被一只山羊将经文宝书吃掉,幸得金丝猴出主意,建议他杀掉山羊,以山羊皮制鼓,做法时敲起羊鼓,就能想起经文。

释比没有宗教组织,也没有专门的活动场所,仅在家里供奉历代祖师和"猴头祖师"，羌族的宗教活动主要有祭天神,祭山,还愿等。有一套法器,记忆着各种咒语,掌握各种卜卦术和祭神驱鬼的仪轨。作法前要净水洗手,烧柏枝薰身。作法时穿短褂,围白裙或披豹皮,头戴猴皮做的三尖帽。使用羊皮鼓,鬼头神杖,铜锣,铜镜,令牌和卜卦用具，还要踩烧红的铁锅,犁铧。羌族除了神的概念以外,还有鬼的概念。认为除了出类拔萃的英雄升为神外,其余的皆成为鬼。但其鬼又分两类,一类是羌鬼,另一类是恶鬼。只有凶死或夭亡的人才可能成为恶鬼。因此,为了使凶死的各非正常死亡的人成恶鬼后免于害人,需要请释比或超度或消灭。

每天早晨或黄昏,人们都要在屋顶的香炉里燃烧柏枝,祭祀代表天神的白石.春节期间,全家人还要到屋顶向天神祭祀酒,肉,饭,馍等供品。羌族各村寨又有自己的地方神,以理县为例,若尔寨有松树神,九子寨有岩神。

自然崇拜是羌族宗教信仰的基本内容，认为万物有灵,其中重视天神,地神,山神,山神娘娘和树神，所以羌族的平顶房屋顶部,一般都供有五块白色石英石,分别代表这五种神。

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祭山其实就是祭天神.祭山时间各地不一,但每年至少要举办一次,有的地方举办多次。祭山仪式有杀牛祭山,杀羊祭山和吊狗祭山等多种.仪式非常隆重,充满宗教色彩。到了秋季以后,一般举办"还愿"仪式，年初向天神祈祷时,许愿如果风调雨顺,就宰牛杀羊来祭祀,如今年农牧业丰收了,就应该还愿.还愿仪式上,释比念咒文,杀牛羊,陈述表示感谢的词语,祈求来年继续护佑。

"5.12"汶川大地震这天,巴夺寨90岁的老释比去世了,他的不幸,也是整个羌族的不幸，那条龙门山断裂带,几乎正好位于羌人的聚居带:茂县,汶川,北川,理县.汶川大地震,古老的羌寨民居摧毁严重,约3万羌人死亡,占羌族总人口数30.6万人的10%!!!其中羌绣传承人罹难18位,老释比去世6位,数据触目惊心!!! 因此，对于没有文字的羌族来讲，历史文化传承受到了严重的影响。返回搜狐，查看更多